谈生万物，东谈主分五类。谈者真钱老虎机娱乐网，元气也。元气充盈壮大中绎献艺万物，万物各有我方的运行神情。

万物的运行神情咱们称为天谈，气的运行咱们称为大路。

东谈主分五类：一曰真东谈主，二曰至东谈主，三曰圣东谈主，五曰贤东谈主，六曰俗东谈主，此五种东谈主根底的分袂就在田地上。

真东谈主超脱六合；至东谈主混同六合；圣东谈主敬守六合；贤东谈主僵从六合；俗东谈主背弃六合。

众东谈主有五藏六府，有骨骼筋肉，跌进水里会淹死，掉进火里会烧死，被风吹了会抽筋，被寒冻了会伤风...其实这是东谈主体的法例，也等于天谈的一部分。

而仙真者腾云驾雾、御风而行、穿金入石、游行水火、身外有身、显隐无形……

不要以为这是假造的，只出咫尺神话故事里。要多想想三季东谈主，不要作念三季东谈主；多想想小知不足大知，小年不足大年；这样就能预防深念念并加以把稳了。

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从谈的表面上来说，东谈主确乎不错作念到、在闲居东谈主看来好似神化的事情。谈家以为，最启动的东谈主类好象能量体，形体都是由六合元气所组成的；仅仅其后不断退化，以至于丧失了形体的绝大部分功能。

在这个道理上，咱们就把气作念的东谈主称为真东谈主，把肉作念的东谈主称为俗东谈主；当俗东谈主通过积精累气一步步提升形体的能量储备，从而安谧将形体气化，这个经由就叫作念修都。

当形体完成了气化，就叫作念归真复命，等于老子所说的深根固本，后世也将这个限定称为得谈羽化。

要御风而行，要乘虚蹈空，要出水入火，要显隐无形，肉作念成的形体天然是不行的，但是气作念的形体一定能行。

真东谈主超脱了体魄法例的敛迹，是以能够作念到肉身作念不到的事情，是以关于肉身来说违反常理的事情，关于真东谈主来说反而是理所天然的，这等于超脱了天谈的大路。

真东谈主大意对应天仙。

什么是天仙？坚刚不坏，混成无碍，浑然一气，如天之虚圆意外，无物不包，无物能伤，故谈成之后，号曰天仙。因其长久不坏，又曰金仙。因其隐显意外，又曰伟人。

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至东谈主固然也能相通六合，也能呼吸精气，但是没能作念到体魄气化，只可保持体魄完好意思的运行，这个气象从田地上来讲等于同于六合。

也等于轨则等于我，我等于轨则，固然作念不到真东谈主相通隐显意外纵脱无碍，但是依然能够永生不老与六合终。

至东谈主大意对应地仙。

什么是地仙？得六合之半，为伟人之才。不悟大路，止于小法，不可入于虚无，唯以永生住世，而不死于东谈主间者也，地仙不离于地，为陆地游闲之仙，是以堪称地仙。

到了圣东谈主这里，也曾是中士闻谈，若隐若现了。

圣东谈主既不可超脱六合与形体的法例，也莫得了解到六合与东谈主体法例的全貌，圣东谈主关于大路，可确凿弱水三千，只取一瓢饮了。

是以圣东谈主一边信服着我方探明的部分真谛，一边小心翼翼的在俗世里逗留，因此要节嗜欲，惩嗔恨，披章服，务恬愉。

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有了生机才需要杀内，也曾生出了嗔恨才需要压制，形体会被寒热伤害，是以需要披衣穿服，容易被外物影响情志，是以需要挑升保持恬愉。

好似金石、流土、山焦而心不动，神凝若一，不管遭逢什么心都是虚的，就像是一个东谈主技艺保持形体健康，是以永远不需要看病。

往往生出嗔恨，则需要时常制止，心里老是杂念频频，就像是一个东谈主不可保持健康，隔三差五总要把我方扳正一次。

就像治未病与治已病，等于守虚与守一的不同，是真东谈主与圣东谈主的不同，是以圣东谈主只但是“亦不错百数。”

圣东谈主大意对应东谈主仙。

什么是东谈主仙？不悟大路，止于谈中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，功成安乐延年资料，形质且固，八邪之疫不可为害，多安少病，乃曰东谈主仙。

贤东谈主比圣东谈主更等而下之。

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圣东谈主固然不可显豁大路的全貌，但好赖还能够鉴定到一部分，也欣然去践行这一部分，而贤东谈主也曾脱离了六合的骨子，丧失了探求真谛的材干。

真东谈主、至东谈主、圣东谈主固然田地的上下不同，但道路仍然是对的，都是在神勇的感受气机，从而接通六合，到贤东谈主这里也曾绝对忽略气机了，只会对着日月星辰比比画画，孰不知是气动了激动星辰在动，星辰只不外是气机运转的刻度资料。

就像钟表的时分准确时，看钟表的刻度就能知谈当下是几点，若是钟表的时分不准，看刻度就变成了依样葫芦，是以贤东谈主随着日月星辰走，而不是随着气走，这就导致了只可偶尔契正当例，许多时候是在违反法例，是以叫作念逆从阴阳，因此贤东谈主的寿命只但是“有极时。”

什么是“有极时？”极在这里有两层道理，既指顶点，也指极限。

因为贤东谈主并莫得真实的掌捏法例，仅仅在师法法例，是以既被凡尘俗世的事物损耗，又与六合的运行碰撞，因此人命的历程终点沉重，终末也只可尽量延迟命命，以至有可能半百而衰。

就像是一个东谈主听大夫说吃东谈主参能够润泽，于是我方买了东谈主参就吃，限定吃了流鼻血，这等于因为我方仅仅知其然却不知其是以然的缘由。

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掌捏了医谈的东谈主，不管是食材如故药材，不管是练技击如故听音乐，以至一个目光，一句话，都不错用来转变他东谈主的气血与热诚，达到诊疗形体的效果。

而莫得掌捏医谈的东谈主，多样门径学的再精，却不知谈手段的局限，不知谈什么时候该用什么，也不知谈多样手段的禁忌，那么依然如故在盲东谈主摸象。

是以贤东谈主就像是一个深陷泥潭的东谈主在无力对抗，却不知谈怎样自救，结局也不外是让我方尽量死的晚少许。

最次等的等于俗东谈主，俗东谈主既不可超脱法例，又不可与法例相融，绝对不知谈要去相通六合，以至对贤东谈主发明的刻度也不屑一顾，也曾透彻的跌落到了倒置强大的田地。

俗东谈主最心爱作念的事情等于以妄为常，比如以酒当水，比如夜夜歌乐，比如胡吃海喝，比如乱吃补品，比如追求刺激，比如赖床夜跑，比如把原装的器官作死弄坏，然后计较他东谈主的器官，比如被消费目标洗脑，铭心镂骨的要用屋子、车子、名衣、名表来标榜我方造谣他东谈主，比如为了买一些关于人命不知所谓的东西玩命加班熬夜……

殊不知，这些通通都是心神被外物俘虏诱惑了所酿成的景象。

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高聪惠的古东谈主长久在强调：动作一个东谈主，要能够用分解的心神去独霸物资，不可够让物资来诱惑自心。

什么叫作念“用分解的心神去独霸物资？”

等于要久了的鉴定到人命是最异常的，健康是最异常的，要技艺保持恬逸温和的心态，在作念任何事情的经由中，都要把捏好一个度，不要虚耗健康去换取物资。

物资财富原本是为了让咱们生涯的更好，奈何能够反过来糟跶人命而让物资发展的更好？

是以对待物资财富，要有一种无足挂齿的心态，获取财富本人是正确的，但是为了财富肝脑涂地这等于愚蠢。

所谓贫者士之常也，焉得登枝而损其本哉!

当代的恶俗东谈主尤其鄙俗，恰是因为精神上头千疮百孔一无是处，内心不得圆满，于是只好用多样花团锦簇的物资把我方包裹起来，以此来标榜我方的腾贵。

是以越是炫富的东谈主越是既自卑又贫贱，一方面渴慕得到别东谈主的讴颂与招供，一方面又是精神侏儒的内心，为了保护真实的我方不被东谈主窥破，只好造个财富作念的壳子把我方套在内部。

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因为俗东谈主的各类恶行都是与法例相悖的，是以俗东谈主时常刻刻都在被六合刑事职守。

比如说东谈主对着我方的手猛砍一刀，手就会断，远隔多样刀兵，不让多样兵器砍到我方，手就不会断，因为刀砍平直，是以手断了，因为莫得被任何东西砍平直，是以手不会断，这就叫作念因果。

然俗东谈主畏果，圣东谈主畏因。

刀砍手的因果如斯下里巴人，是以是个东谈主就知谈阴私，而熬夜伤肝、吹风伤肺、不悦伤心、暴食伤脾、纵欲伤肾，机心智巧损害七情，争权夺利狂放六欲，这些因果俗东谈主就不会恐慌，也不会去投降，因为刀砍手掉这是现世报，因果报应立竿见影。

而一天天的熬夜，熬上几年以至几十年才会得肝癌，这样的因果报应来的太慢了，是以就没东谈主在乎了。孰不知云罗天网，天罗地网，违反天规必受天罚，谁能逃的掉呢？

圣东谈主不病，以其病病，掐掉一切不好的因，老真挚实的按照六正当例生涯，这样又奈何会回味效果呢？是以小到个东谈主的形体健康，大到国度的形体健康，都是这样一趟事，合谈则吉，背谈则凶。

东谈主的形体里有一个先天人性，这个人性叫作念元神，它是东谈主从大路哪里继承而来的，与六公约根同源，这个人性无善无恶，良知良能，能够觉知万物，能够明照大千，为圆成无亏之灵根，乃先天至阳之气凝结而成。

这少许人性灵光，其中含阴阳，藏五行，有其气而无其质，不是后天体魄有形有象，污染之物可比的，若是经过阴符阳火来煅真金不怕火闇练，就能够永远不坏，形如金丹。

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金丹者，混本钱性之笔名，而不是在东谈主的人性以外又有一金丹，是以说金丹东谈主东谈主具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，这个仙真之种子，圣贤之根底，原本是东谈主东谈主皆有，是东谈主之是以能够得谈成真的根源，亦然真东谈主一齐退化，退无可退之后留住的少许诡秘。

东谈主的常识日多而私欲日杂，后天的气质习性生发而先天的良知隐约笼罩,良知良能，俱变不良，无复纯白之体，一坐一齐皆在以火去蛾中，是以真东谈主迷则变为俗东谈主，俗东谈主觉则变为真东谈主。

《上古生动论》中说完毕真东谈主的退变经由，却莫得说俗东谈主怎样逆返而成真东谈主。别传《黄帝内经》的第七卷是挑升讲这个的，但由于众东谈主福薄，千里沦欲海，不胜选拔，于是被抽走秘传了。

咫尺的内经第七卷是唐朝王冰将另外的古医书归并补入的，但是医术自谈术而来，通真金不怕火气方能为良医，这应该是不需要质疑的。

不雅《内经》全文，只须第一篇'上古生动论'在讲大路、讲先天气，背面的篇章都是在讲天谈，讲后天气，是以背面章节的内容是给圣东谈主以及圣东谈主以下田地的东谈主看的。

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只须学晴天谈的内容，才不错让咱们更熟练的爱护我方的形体，但是树立也仅停步于后天圆满了。

就像制造汽车有两套系统：一套系统是给出产和修理的东谈主看的，这部分的内容相配于是制品车的诠释书；

还有一套系统是给探究东谈主员看的，探究汽车的东谈主能够等闲修改和决定制造什么型号的汽车。

东谈主的形体里也有两套系统：

一套是后天的脏腑怎样互助，经络怎样运转，肌肤骨骼各自的作用；一套是精气神彼此鼎新，从而相沿脏腑的运转。

闲居东谈主抽取体内为数未几的先天气来鼎新成后天气，动作我方追赶生机的虚耗，而修都者储安形体里的后天气，提纯气机来改善体质，最终接通六合来补充形体的先天气，正所谓：

顺则成东谈主逆则仙，只在其中倒置颠。

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